佛告文殊师利：“譬如三千大千世界，所有草 木丛林，稻麻竹苇，山石微尘，一物一数，作一 恒河，一恒河沙，一沙一界。一界之内，一尘一 劫，一劫之内，所积尘数，尽充为劫。地藏菩 萨证十地果位已来，千倍多于上喩。何况 地藏菩萨在声闻、辟支佛地。文殊师利！此菩 萨威神誓愿，不可思议。若未来世，有善男子、 善女人，闻是菩萨名字，或赞歎，或瞻礼，或称 名，或供养，乃至彩画、刻镂、塑漆形像，是人 当得百返生于三十三天，永不堕恶道。

“文 殊师利！是地藏菩萨摩诃萨，于过去久远不 可说不可说劫前，身为大长者子。时世有佛， 号曰狮子奋迅具足万行如来。时长者子，见 佛相好，千福莊严，因问彼佛：‘作何行愿，而 得此相？’时狮子奋迅具足万行如来告长者 子：‘欲证此身，当须久远度脱一切受苦众 生。’

“文殊师利！时长者子，因发愿言：‘我今尽未 来际不可计劫，为是罪苦六道众生，廣设 方便，尽令解脱，而我自身，方成佛道。’以是 于彼佛前，立斯大愿，于今百千万亿那由 他不可说劫，尙为菩萨。

“又于过去，不可思议 阿僧祇劫，时世有佛，号曰觉华定自在王如 来。彼佛寿命，四百千万亿阿僧祇劫。像法之 中，有一婆罗门女，宿福深厚，众所钦敬；行住 坐卧，诸天卫护。其母信邪，常轻三宝。是时 圣女，廣说方便，劝诱其母，令生正见。而此 女母，未全生信，不久命终，魂神堕在无间 地狱。时婆罗门女，知母在世不信因果，计 当随业，必生恶趣。遂卖家宅，廣求香花，及 诸供具，于先佛塔寺，大兴供养。见觉华定 自在王如来，其形像在一寺中，塑画威容，端 严毕备。时婆罗门女，瞻礼尊容，倍生敬仰。 私自念言：‘佛名大觉，具一切智，若在世时， 我母死後，倘来问佛，必知处所。’时婆罗门 女，垂泣良久，瞻恋如来。忽闻空中声曰：‘泣 者圣女！勿至悲哀，我今示汝母之去处。’婆罗 门女合掌向空，而白空曰：‘是何神德，宽我忧 虑。我自失母已来，昼夜忆恋，无处可问知 母生界。’时空中有声，再报女曰：‘我是汝所瞻 礼者，过去觉华定自在王如来。见汝忆母， 倍于常情众生之分，故来告示。’婆罗门女闻 此声已，擧身自扑，肢节皆损。左右扶侍，良久 方苏，而白空曰：‘愿佛慈愍，速说我母生界。 我今身心，将死不久。’时觉华定自在王如来 告圣女曰：‘汝供养毕，但早返舍。端坐思惟 吾之名号，即当知母所生去处。’

“时婆罗门女， 寻礼佛已，即归其舍。以忆母故，端坐念觉 华定自在王如来，经一日一夜。忽见自身， 到一海边。其水涌沸，多诸恶兽，尽复铁身， 飞走海上，东西驰逐。见诸男子女人，百千万 数，出没海中，被诸恶兽争取食啖。又见夜 叉，其形各异，或多手多眼，多足多头，口牙外 出，利刃如剑，驱诸罪人，使近恶兽，复自搏 攫，头足相就。其形万类，不敢久视。时婆罗门 女，以念佛力故，自然无惧。

“有一鬼王，名曰 无毒，稽首来迎，白圣女曰：‘善哉！菩萨何缘来 此？’时婆罗门女问鬼王曰：‘此是何处？’无毒 答曰：‘此是大铁围山西面第一重海。’圣女问 曰：‘我闻铁围之内，地狱在中，是事实不？’无毒 答曰：‘实有地狱。’圣女问曰：‘我今云何，得到 狱所？’无毒答曰：‘若非威神，即须业力，非此 二事，终不能到。’圣女又问：‘此水何缘，而乃 涌沸？多诸罪人，及以恶兽？’无毒答曰：‘此是阎 浮提造恶众生新死之者，经四十九日後， 无人继嗣为作功德，救拔苦难，生时又无 善因，当據本业所感地狱，自然先渡此海。 海东十万由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之 东，又有一海，其苦复倍。三业恶因之所招 感，共号业海，其处是也。’圣女又问鬼王无 毒曰：‘地狱何在？’无毒答曰：‘三海之内，是大地 狱，其数百千，各各差别。所谓大者，具有十八。 次有五百，苦毒无量。次有千百，亦无量苦。’ 圣女又问大鬼王曰：‘我母死来未久，不知 魂神当至何趣？’鬼王问圣女曰：‘菩萨之母， 在生习何行业？’圣女答曰：‘我母邪见，讥毁三 宝。设或暂信，旋又不敬。死虽日浅，未知生 处。’无毒问曰：‘菩萨之母，姓氏何等？’圣女答 曰：‘我父我母，俱婆罗门种。父号尸罗善现，母 号悦帝利。’无毒合掌，启菩萨曰：‘愿圣者却 返本处，无至忧忆悲恋。悦帝利罪女，生天 以来，经今三日。云承孝顺之子，为母设供、 修福，佈施觉华定自在王如来塔寺。非唯 菩萨之母得脱地狱，应是无间罪人，此日悉 得受乐，俱同生讫。’鬼王言毕，合掌而退。婆罗 门女，寻如梦归。悟此事已，便于觉华定自 在王如来塔像之前，立弘誓愿：‘愿我尽未来 劫，应有罪苦众生，廣设方便，使令解脱。’”

佛 告文殊师利：“时鬼王无毒者，当今财首菩萨 是。婆罗门女者，即地藏菩萨是。”